Membedah Geguritan : Ayang-Ayangku

Membedah Geguritan : Ayang-Ayangku.
Bedah Kata Dan Puis : Sang Bayang

Ketika mencari suasana baru untuk menghindari titik jenuh, dengan menampilkan tulisan yang disebut geguritan (Puisi-Jawa), rupanya banyak yang tidak mengerti akan bahasa yang digunakan. Ini bisa di maklumi. Lhawong yang menulis geguritan saja juga bingung, apalagi yang membaca hyah. 🙄 🙄 🙄

Bahasa jawa memang memiliki kekayaan kosakata yang luar biasa, dan masing-masing daerah memiliki kekhasanya sendiri. Mulai dari yang paling kasar (jawa-ngoko) sampai yang halus (lemes/luwes-dengan krama madya dan krama hingilnya). Kekayaan inilah yang kadang membuat kita seringkali salah dan terjebak dalam mengartikan makna kalimat pada syair-syair jawa, baik didalam geguritan ataupun pada tembang dan gending.

Seperti pengalaman ketika masih bermukim di (dot) info, bersama BPC-Blogger Ngawi. Hal serupa memang sering dialami para penulis ketika menerbitan artikel berbahasa jawa. Karena alasan inilah, penulis mencoba untuk sedikit menterjemahkan dan mengobrak-abrik geguritan yang sempat terupdate dalam blog Sang Bayang.

Sementara apabila diuraikan dalam kajian pemaknaan sebuah kalimat. Geguritan atau puisi ini, mungkin bisa saja berbeda maksud dari makna sematan pesan dalam kalimatmya, dengan apa yang diterima oleh masing-masing pembaca. Karena pada dasarnya, setiap orang memiliki perbedaan dalam segala hal, apalagi dalam aspek sudut pandang dan penafsiran. Dan semua itu tergantung kepekaan serta pengalaman masing-masing pembacanya. Begitupun dengan penulis geguritan “Ayang-Ayangku” yang mencoba untuk menterjemahkan dan menjelaskan sedikit dari apa yang pernah ditulisnya. Tentunya ini juga hanya sebatas kemampuan individual penulis. Dan untuk pemaknaan selanjutnya terserah, bagaimana pembaca dalam memaknai sebuah permainan kata tersebut.

Teks aslinya bisa di baca pada posting “Ayang-Ayangku oleh Sang Bayang”.
Dan bila di terjemahan dalam bahasa Indonesia kurang lebihnya seperti di bawah ini.

Bayang-Bayangku.
Puisi : Sang Bayang

Bayang-Bayangku,
keluar tiada terkira,
terlupa oleh setiap insan,
tersingkir dari wujud raga yang sesungguhnya.

Aku lupa, bayang-bayangku,
aku lupa,
terbuai perburuan harta,
tak perduli, sejauh apa pendeknya langkah,
menyanjung perjalanan kelilingi dunia,
sampai berputar seperti gangsingpun,
tiada mengerti apa sesungguhnya yang dicari.

Di dalam gelap kehilangan malu,
hilanglah semua sifat awasnya penglihatan,
seperti anak panah melesat tanpa busur,
plas.., bablas entah pergi kemana tiada henti,
membelah-belah angin tanpa sarang,
hilang pada saat malam terbawa mimpi.

***
Ayang-Ayangku berasal dari kata dasar ayang yang berarti bayang.
Ayang-Ayangku merupakan sebuah bentuk pengimajian wujud bayangan dari bayang-bayang si penulis, bisa juga diartikan sebagai sosok hitam yang biasa dikaitkan dengan kegelapan dan sesuatu yang menakutkan atau sifat buruk yang melekat kedalam diri seseorang dan masih banyak lagi penggambaran-penggambaran tetang sosok sang bayang ini. Kehadiranya yang tak pernah terpikirkan atau terkira inilah, kiranya yang membuat kita sebagai manusia seringkalai melupakan, bahkan tidak memandang dan mempedulikan akan adanya tokoh hitam yang hadir diantara kehidupan kita. Pada bait pertama baris akhir dikatakan tersingkir dari kehidupan raga yang sesungguhnya. Jelas sekali bila pada baris tersebut menggambarkan sosok bayangan yang terbengkalai begitu saja karena tidak memberi pengaruh terhadap kehidupan raga yang sesungguhnya.

Ketika kita lupa pada sesuatu yang ada diluar kesadaran kita, mungkin atau barangkali kita bisa memetik sebuah pelajaran dan belajar dari alam dimana manusia tercipta beserta keadaan lingkunganya. Namun proses belajar seperti ini jarang terjadi dan jarang di pelajari, kecuali oleh orang-orang tertentu dan yang berhasilpun juga cuma manusia-manusia pilihan. Sebab sebagian besar dari makhluk yang bernama manusia ini telah benar-benar lupa. Lupa diantara kesibukanya dalam mencari dan mengumpulkan harta kekayaan yang selalu diburu dan di idam-idamkan oleh setiap orang. Hingga tak pernah memperdulikan seperti apa kemampuan dan kekuatanya. Yang ada hanyalah bekerja keras membanting tulang, bahkan sampai memaksa raganya sendiri. Keinginan yang besar pada diri manusia di sini bisa digambarkan dalam kata “nglulu laju ngangklang jagad,” ini selaras dengan istilah ‘Dunia tak selebar daun kelor’ hingga dengan kecongkakan dan kekerdialan tekadnya, manusia menganggap diri seolah mampu mengelingi bumi tanpa mempedulikan dirinya yang telah berputar seperti gansing (gangsingan adalah jenis permainan tradisional dari kayu yang di putar dengan tali, bila sudah berputar di tanah dan berkumpul sesama gasing bisa saja beradu bahkan di adu hingga hanya ada satu gangsing yang bertahan jadi pemenang). Sayangnya, walau sedemikian rupa perjuangan dan kerja keras yang dilakukan, jarang sekali ada manusia yang tahu apa yang sesungguhnya dicari, kecuali menumpuk harta untuk sebuah kemewahan yang wah di mata manusia lainya.

Dalam bait terakhir sekedar menggambarkan kenyataan dari keadaan di atasnya, dalam ungkapan seperti seseorang yang kehilangan rasa malunya didalam kegelapan. Mungkin begitulah kiranya ketika jiwa manusia di kuasai oleh sifat kebutaan yang tak bisa melihat kebenaran dengan matanya. Gambaran ini juga di pertegas di dalam baris ‘seperti anak panah melesat tanpa busur’. Baris tersebut bila sepintas di telaah yang kita dapati hanyalah sebuah paradok, ketidak mungkinan sebuah kejadian yang tidak mungkin terjadi, sebab tidak ada anak panah yang bisa melesat tanpa di lepas dari busurnya. Namun ini sekedar penggambaran saja, andai anak panah itu benar-benar melesat tanpa busur tentunya anak panah tersebut pasti tanpa arah sasaran, sebab tidak ada yang membidikan atau tidak dibidikan pada sasaran yang tempat, sehingga perjalananya tiada perhentian dan tidak ada yang menghentikan kecuali bila telah tiba masanya untuk berhenti, yaitu diujung usianya, alias mati. Ironisnya perjalanan yang sia-sia dan hanya menemui ruang kosong dalam syair ini di ibaratkan seperti membelah angin yang memiliki sifat halus tak bisa digenggam, namun sesungguhnya dia berisi dan sangat berarti bagi kehidupanya sendiri. Tanpa sarang anak panah itu melesat membelah angin. Layaknya anak panah yang tak memiliki busur, adalah penjelasan sebuah kehidupan yang tak pernah bisa mengerti kemana seharusnya kembali, dan untuk apa hidup ini semestinya. Disinilah peletakan makna sebuah hidup yang sesungguhnya berada, yang berasal dari ketiadaan menjadi ada, dan akhirnyapun tiada. Seperti lazimnya sebuah kehidupan, ketika matahari mulai terbit, berbagai aktifitas dilakukan dan aktifitas-aktifitas itupun akan menghilang seiring datangnya malam. Dalam artian yang berhubungan dengan baris dan bait-bait sebelumnya. Perjalanan sebuah kehidupan yang di jelaskan sejak awal dalam baris-baris geguritan ini, dengan sendirinya akan menghilang untuk memenuhi takdirnya dan merasakan semua hidup yang dialami hanyalah sebuah mimpi ketika dibangunkan nanti dalam keadaan yang merugi dan tak berarti, seperti tak berartinya Bayang-bayangku.

Hanya sebatas inilah yang bisa penulis terjemah dan jelaskan dari geguritan ini. Semoga mampu memberi arti dan manfaat. Maaf.., bila diakhir kalimat tidak di simpulkan, ini sengaja agar siapapun yang sempat membaca artikel ini menyimpulkanya sendiri.  Salam..!!!

Ambarawa. 27 July 2012
*Membedah Geguritan Ayang-Ayangku*
(Bedah Kata Dan Puisi : Sang Bayang)